Die dringende Notwendigkeit eines Weltgesundheitssystems

Von Dennis Speed

Dennis Speed, führendes Mitglied des Schiller-Instituts und des Komitees für den Zusammenfall der Gegensätze und langjähriges führendes Mitglied der LaRouche-Bewegung, eröffnete den vierten Abschnitt der Internetkonferenz des Schiller-Instituts am 9. April 2022 mit dem folgenden Vortrag.

Vor zwei Jahren schlugen Helga Zepp-LaRouche vom Schiller-Institut und Dr. Joycelyn Elders, die frühere Leiterin der Gesundheitsdienste (Surgeon General) der Vereinigten Staaten, gemeinsam vor, eine Weltgesundheitsplattform zu schaffen, die nicht nur die Coronavirus-Pandemie bekämpfen, sondern alle Aspekte der sich verschärfenden Weltgesundheitskrise angehen sollte, einschließlich der Seuche von Rassismus und Krieg.

Inzwischen haben sich andere auf ihre Weise diesem Vorschlag angeschlossen. Zuletzt sagte der chinesische Präsident Xi Jinping auf dem Weltwirtschaftsforum am 17. Januar in Davos:

„Die Länder müssen die internationale Zusammenarbeit gegen COVID-19 verstärken, aktiv an der Erforschung und Entwicklung von Medikamenten mitarbeiten, gemeinsam mehrere Verteidigungslinien gegen das Coronavirus aufbauen und die Bemühungen um den Aufbau einer globalen Gesundheitsgemeinschaft für alle beschleunigen. Wir sollten dem Trend der Geschichte folgen, uns für eine stabile internationale Ordnung einsetzen, für gemeinsame Werte der Menschheit eintreten und eine Gemeinschaft mit einer gemeinsamen Zukunft für die Menschheit aufbauen. Wir brauchen Dialog statt Konfrontation, Inklusion statt Exklusion, und wir müssen uns gegen alle Formen von Unilateralismus, Protektionismus, Hegemonie oder Machtpolitik stellen.“

In Lyndon LaRouches Aufsatz aus dem Jahr 2001, „Nationale Verteidigung gegen biologische Kriegführung“, heißt es:

„Nationale biologische Verteidigung bedeutet in erster Linie jene Hygienemaßnahmen, die zur Verbesserung und zum Schutz der Lebenserwartung und des Wohlbefindens der gesamten Bevölkerung notwendig sind. Dazu gehört ... nicht nur sicheres Wasser, sondern auch eine verbesserte Energieversorgung pro Kopf und pro Quadratkilometer, und zwar zu sinkenden relativen Kosten für Gemeinden, Industrie und die Allgemeinheit. Dazu gehören auch verbesserte öffentliche Verkehrsmittel…

Eine zentrale Rolle in der Ärzteschaft spielt das allgemeine Krankenhaus, das als öffentliche Einrichtung dient und nicht nur eine Lehreinrichtung ist, sondern auch für jene Teilen der Bevölkerung da ist, die relativ arm sind und daher am ehesten Infektionskrankheiten verbreiten. Das öffentliche Lehrkrankenhaus dieser Art, das auch in die Lehr- und Forschungsaufgaben einer Universität integriert ist, gehört zu den wertvollsten Einrichtungen dieser Art.“

Wie Dr. Elders am 23. November 2021 in einem offenen Brief an Virologen und medizinische Experten auf der ganzen Welt erklärte:

„Die Heilkundigen der Welt müssen jetzt antreten, um die Arbeit zu tun, die noch nicht getan wurde. Wir müssen die Menschen aufklären, damit Wissenschaft den Aberglauben ablöst, Hoffnung die Verzweiflung besiegt und die Sorge um die gesamte Menschheit höher steht als die selbstzerstörerische Sorge um nur einige wenige Auserwählte.“

Dr. Elders wies auch darauf hin, daß „die Welt eine umfassende Informationskampagne braucht, um die gesamte Weltbevölkerung darüber aufzuklären, was wir alle jetzt tun müssen. Pandemien reagieren nicht auf Wahlen, Kriegserklärungen, Börsenschwankungen oder Medienkampagnen. Sie reagieren auf energische, kompetente und entschlossene Maßnahmen des öffentlichen Gesundheitswesens in Kombination mit medizinischen Durchbrüchen, die erforderlich sind, um neue Situationen zu bewältigen.“

Diese Sichtweise war im wesentlichen die Sichtweise einer früheren Generation amerikanischer Ärzte, wie sie durch die Arbeit von keinem Geringeren als Martin Luther King vermittelt wurde, dessen Poor People‘s Campaign von 1968 eine weitaus größere Resonanz fand, als man bisher angenommen hatte. Dr. Elders und ihr Kollege Dr. David Satcher – beide ehemalige Surgeon Generals der Vereinigten Staaten – haben über dieses Thema beim Komitee für den Zusammenfall der Gegensätze gesprochen.

[Video]

Dr. David Satcher: Ich sitze hier in meinem Büro in Atlanta, das sich auf dem Campus der Morehouse School of Medicine befindet. Ich habe hier am Morehouse College studiert und war in den frühen 1960er Jahren an der Studentenbewegung beteiligt. Diese Studentenbewegung hat mich sehr für meine medizinische Laufbahn motiviert, denn ich bin nicht zur Schule gegangen, um ins Gefängnis zu wandern; aber viele von uns sind im Gefängnis gelandet. Wir taten das nicht, um verhaftet zu werden, sondern weil wir glaubten, daß wir die Verantwortung haben, die Welt besser zu machen, als sie es war. Als ich nach Atlanta kam, gab es in der Innenstadt noch Geschäfte, in denen wir nicht einkaufen und nicht arbeiten durften. All diese Dinge mußten sich also ändern, und ich muß sagen, daß ich die meisten dieser Veränderungen in den 45 Jahren hier in Atlanta miterlebt habe. Atlanta ist ein großartiger Ort, aber es mußten einige echte Herausforderungen bewältigt werden, was die Art und Weise angeht, wie wir die Menschen und ihre Rechte betrachten. Ich bin sehr froh, ein kleiner Teil davon gewesen zu sein.

Dr. Benjamin Elijah Mays (Präsident des Morehouse College) hat uns nicht ermutigt, ins Gefängnis zu gehen, aber er hat uns auch nicht davon abgehalten, ins Gefängnis zu gehen. Ich denke, er hätte sich wahrscheinlich mit unseren Eltern auseinandersetzen müssen, wenn er uns ermutigt hätte, ins Gefängnis zu gehen, aber er sprach zu uns darüber, wie wichtig es ist, für seine Rechte einzustehen, über die Kraft des Widerstands. Sie können sich vorstellen, welchen Einfluß das auf Martin Luther King hatte, mehr als zehn Jahre, bevor ich hier zu studieren begann. Das war Benjamin Elijah Mays, eine großartige Führungspersönlichkeit, der sagte, daß wir die Qualität oder den Sinn unseres Lebens niemals als selbstverständlich ansehen dürfen. Wir müssen weiter daran arbeiten, daß das Leben anderer Menschen immer besser wird.

Dr. Joycelyn Elders: Dr. Martin Luther King machte eine berühmte Aussage: „Eine Bedrohung der Gerechtigkeit irgendwo ist eine Bedrohung der Gerechtigkeit überall.“ Und wir sollten uns immer vergewissern und sagen: „Eine Gesundheitsversorgung, die jemandem irgendwo auf der Welt verweigert wird, ist eine Bedrohung für die Gesundheitsversorgung von jedem überall auf der Welt.“

[Ende des Videos]

Speed: Helga Zepp-LaRouches eigene Sichtweise zu diesem Thema wurde in einem Papier dargelegt mit dem Titel „Gandhis Vision für ein neues Paradigma in den internationalen Beziehungen, ein neues Weltgesundheitssystem und direkte gewaltfreie Aktion in Zeiten des sozialen Zusammenbruchs“. Dieses Papier wurde auf einer Tagung vorgelegt mit dem Titel „Zurück zu Gandhi: Frieden, Gerechtigkeit und Entwicklung“, die vor etwa 18 Monaten von der Internationalen Konferenz der Association of Asian Scholars einberufen wurde.

Martin Luther Kings eigene Arbeit auf dem Gebiet der kreativen gewaltfreien direkten Aktion wurde durch seine Reise nach Indien im Jahr 1959 entscheidend gefördert. Im Jahr 2009, 50 Jahre später, entdeckte All-India Radio eine verschollene Aufnahme Kings, in der er sagte:

„Vor vielen Jahren, als Abraham Lincoln erschossen wurde – er wurde im übrigen aus demselben Grund erschossen wie Mahatma Gandhi, nämlich weil er das Verbrechen begangen hatte, die Wunden einer geteilten Nation heilen zu wollen; als er erschossen wurde, stand Minister Stanton neben dem toten Körper des großen Führers Lincoln und sagte diese Worte: ‚Jetzt gehört er der Ewigkeit an.‘

Im wahrsten Sinne des Wortes können wir das gleiche über Mahatma Gandhi sagen, und zwar in noch stärkerem Maße. Jetzt gehört er der Ewigkeit an. Wenn dieses Zeitalter überleben soll, muß es den Weg der Liebe und Gewaltlosigkeit gehen, den er in seinem Leben so edel vorgelebt hat. Mahatma Gandhi könnte als Appell Gottes an diese Generation verstanden werden, denn in einer Zeit, in der Sputniks und Forscher durch den Weltraum jagen und ballistische Raketen Todesstraßen durch die Stratosphäre ziehen, kann keine Nation einen Krieg gewinnen. Heute haben wir nicht mehr die Wahl zwischen Gewalt und Gewaltlosigkeit. Es heißt entweder Gewaltlosigkeit oder Nichtexistenz.“

King hat diese Auffassung so angepaßt und erweitert, daß die Richtung vorgegeben war, um heute angesichts einer immer stärker spaltenden Weltlage und Stimmung eine Weltgesundheitsplattform voranzubringen.

Aus historischen Gründen ist es wichtig, darauf hinzuweisen, daß das Komitee für den Zusammenfall der Gegensätze ursprünglich im Jahr 2020 in Folge der weltweiten Reaktion auf die Ermordung von George Floyd in Minneapolis gegründet wurde, als es notwendig erschien, angesichts der Gewalt bei einigen der Proteste die höhere Hypothese gewaltfreier Lösungen für scheinbar unlösbare Probleme anzuwenden, wie es King erfolgreich getan hatte. Eine Weltgesundheitsplattform schien der naheliegende Weg für eine solche weltweite Wiederbelebung von Kings und Gandhis Ansatz zu sein.

In seiner Rede mit dem Titel „Wach bleiben durch eine große Revolution“, die er fünf Tage vor seiner Ermordung in der Nationalen Kathedrale in Washington, D.C., hielt, trug Reverend Dr. Martin Luther King der Versammlung keine biblische Geschichte vor, sondern eine berühmte amerikanische Fabel. Er sagte:

„Ich bin sicher, daß die meisten von Ihnen diese fesselnde kleine Geschichte aus der Feder von Washington Irving mit dem Titel Rip van Winkle gelesen haben. Als Rip van Winkle in die Berge aufbrach, war auf dem Schild ein Bild von König Georg III. von England zu sehen. Als er 20 Jahre später wieder herunterkam, war auf dem Schild ein Bild von George Washington, dem ersten Präsidenten der Vereinigten Staaten, zu sehen... Das zeigt uns, daß das Bemerkenswerteste an der Geschichte von Rip van Winkle nicht nur ist, daß er 20 Jahre geschlafen hat, sondern daß er eine Revolution verschlafen hat.“

Um die Ausdauer zur Veränderung der Welt zu erreichen, brauchen wir die Qualität dessen, was der Wissenschaftler, Biochemiker, Biologe und Erfinder Louis Pasteur „Enthusiasmus“ nannte – ein griechisches Wort, das „der innere Gott“ bedeutet. In einer Rede vor der französischen Nationalversammlung im Jahr 1872 sagte Pasteur, der Mann, der die berühmten Pasteur-Brigaden gründen sollte, um Krankheiten in vielen Ländern auszurotten:

„Glücklich ist der Mensch, der einen inneren Gott, ein Ideal der Schönheit in sich trägt und ihm folgt: Ein Ideal der Kunst, ein Ideal der Wissenschaft, ein Ideal des Vaterlandes, ein Ideal der Menschlichkeit, ein Ideal der Tugenden des Evangeliums. Darin liegt die lebendige Quelle großer Gedanken und großer Taten. Alles wird vom Widerschein des Unendlichen erhellt.“

Die Idee des unendlichen Potentials im endlichen Augenblick, der Unsterblichkeit als praktischer Kraft in der Geschichte, der ewigen Ideen, die stärker sind als die willkürliche Kraft des Augenblicks, eint Pasteur, Gandhi und King. Die Einzelheiten des Gesundheitssystems, das heute weltweit dringend geschaffen werden muß, sind wichtig, aber der Wunsch, den Menschen und ihren Ländern weltweit Heilung zu bringen, ist vorrangig.

Wie Dr. King sagte:

„Eines Tages werden wir vor dem Gott der Geschichte stehen und über das sprechen, was wir getan haben. Ja, wir werden sagen können, wir haben gigantische Brücken gebaut, um die Meere zu überspannen, wir haben gigantische Gebäude gebaut, um den Himmel zu küssen... Aber es scheint, daß ich den Gott der Geschichte sagen höre: ,Das war nicht genug! Ich war hungrig, und ihr habt mich nicht gesättigt. Ich war nackt, und ihr habt mich nicht bekleidet. Ich hatte kein ordentliches Haus, in dem ich wohnen konnte, und ihr habt mir kein Obdach gegeben. Und deshalb könnt ihr nicht in das große Königreich eingehen. Was ihr einem von diesen meinen geringsten Brüdern getan habt, das habt ihr mir getan.‘ Das ist die Frage, vor der Amerika heute steht.“

Und in der Tat, das ist die Frage, vor der die Welt heute steht. Ich danke Ihnen.